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Introduction a la logique by Francois Rivenc

By Francois Rivenc

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Hay aún una respuesta para ello? Por cierto. Platón la ha dado. El qué es algo, el ser-qué (tò ti ctvca), por ejemplo, una casa o un hombre, eso es aquello que en lo así llamado está presentándose eonstantemente. Lo estable en todas las casas aun tan diversas, es el qué son ellas, "casa", y a la inversa: el qué son ellas, las casas en toda su diversidad y alteración, es lo estable. Una casa no podría derriinibarse, si no fuera casa. 46 PDF compression, OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor Pero esto estable es a la vez aquello que en cada cosa que sale al encuentro, cuando la nombrarnos y experimentamos corno eso que es, por ejemplo, conio casa, tenemos de antemano a la vista, sin observarlo empero propiamente.

La meditación histórica en cambio está fuera de esta oposición entre optimismo y pesimismo, pues ella no cuenta con la bienaventuranza de un progreso y asimismo tampoco con lo desventurado de un estancamiento dei progreso o aun de un retroceso, sino que la meditación histórica trabaja en la preparación de un ser-ahí histórico que esté a la altura de la grandeza dei destino, esto es, de los instantes de cúspide del Ser. Estas indicaciones deben señalar que la diferenciación entre observación historiográfica y meditación histórica no es un flotante constructo "especulativo" del pensamiento, sino la más dura necesidad de una decisión, por cuya asunción o descuido se decide sobre nosotros mismos y sobre nuestra determinación para la historia (y también sobre la Universidad alemana, en Ia cual, según la opinión de la multitud, que por vocación no piensa, ya vamos ai encuentro de tos tiempos más magníficos como en los días de Wilhelm JI).

Sólo el hombre es histórico - como aquel ente que, PDF compression, OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor expuesto a lo ciitc en total, en la controversia con esto cute Sc libera en la necesidad. Todo elite no-humano es sui historia, pero en un sentido derivado puede ser histórico y lo es necesariamente, en tanto pertenece al ámbito de aquella controversia del hombre con lo ente. Una obra de arte, por ejemplo, tiene SU historia como obra. Pero esto signiflca: sobre el fondo del ser creada por cl hombre, y más aun sobre el fondo de esto, que ella como obra abre y mantiene abierto cl mundo del hombre.

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