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Deutsche Idiomatik: Die deutschen Redewendungen im Kontext by Hans Schemann

By Hans Schemann

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Die hier festgestellten und in allen größeren Idiomfeldern auszumachenden syntaktisch-grammatischen Erscheinungen sind also nicht zufälliger Wissenschaftliche Einführung 30* Natur, sondern Ausdruck der in ihnen festgehaltenen „Aspektuierung“ der Realität; daher nenne ich sie auch „Perspektivierung“. – Es ist selbstverständlich, daß hier wie in allen anderen Bereichen das Verhältnis von Sprache und Welt kein Eins-zuEins-Verhältnis darstellt; doch es scheint mir ebenso selbstverständlich, daß die sprachliche „Perspektivierung“ eine ganz wesentliche Wurzel in der Perspektivierung der Welt und des Lebens des Menschen in dieser Welt hat, der diese Idiomatik geschaffen und tradiert hat.

Das „Faserige“ des Flatterns und Schwirrens als symbolisches Bild für das Zergehen alles konsistenten Denkens, das Zernagen, assoziiert zu Krankheit und „flausigen“ Gedanken und schließlich noch volksmedizinische Vorstellungen von bösen Trieben und Säften, die mit diesen Tierchen letztlich identisch schienen, und volksreligiöse Anschauungen von Dämonen, von denen wir besessen sind, wenn es dem Teufel so gefällt – das Ganze gerinnt zu einem Ideen-, Vorstellungs- und „Spintisierungs“- Geflecht, in dem das echte Symbol, die fruchtbare Phantasie übergangslos in Phantasterei und Ideenflucht verschwimmt.

32 Das Insgesamt der Wesensbilder ergibt somit unsere „Anschauung von unserer Lebenswelt“im Spiegel der idiomatischen Sprache. Nichts davon ist definitiv fertig. Auch die Übertragung schafft immer wieder Neues. Im strengen Sinn neue Bedeutungsstiftungen (Bilder) und Übertragungen bilden zusammen den idiomatischen Teil dessen, was man früher „Weltanschauung“ nannte: einen Bedeutungshorizont, in dem und durch den sich der Mensch von seiner biologischen Gebundendenheit an die Umwelt befreit – oder zu befreien sucht.

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